-Não - respondi, olhando fixamente para o Cacique –
as minhas filhas têm uma proteção maior. Elas não vão ser pegas pelo espírito
da onça. Elas são protegidas por um Espírito maior!
Dentro da casa, o filho do Cacique vai lavando a
criança morta, enquanto retira suas roupas. Tudo agora girará em torno de
ornamentar aquela criançinha com todos os aparatos de Cacique. Algumas mulheres
estão confeccionando uma linda esteira, arcos e flechas pequeninos. O Cacique
presente na aldeia é o líder da Cerimônia e começa a pintar o cabelo da criança
com urucum. Depois, ele fura-lhe as orelhas. Coloca em seu pescoço o colar de
caramujo usado pelos homens e o colar de garras de onça usado pelos Caciques.
Fazem os braceletes e as caneleiras. Uma vez pronta, aquela pequena criança
toda vestida de Cacique é colocada em uma rede que nunca foi usada por ninguém.
Dentro dessa rede, junto com o corpinho da criança, colocam a esteira, os arcos
e flechas.
O Cacique está apreensivo já que os outros líderes
da aldeia se encontram de viagem e ele terá que tomar as decisões sozinho. O
filho dele o ajuda escolhendo quem serão os quatro indígenas que abrirão a
sepultura no centro da aldeia para o enterro do menino. É preciso pressa, pois
já vai escurecer.
Uma vez escolhido os que irão abrir o buraco na
terra, revezam-se naquele trabalho duro. Abre-se um buraco de quase dois metros
de profundidade, mas com apenas um pouco mais de um metro de diâmetro. No fundo
do buraco, tanto para o lado esquerdo, quanto para o direito, cavam pequenas
câmaras. Numa delas deverá ficar a cabeça da criança e na outra os pés, de modo
que apenas o tronco da criança seja visto por quem olha de fora do buraco.
Outra decisão que precisa ser tomada é se aquele
velório se tornará a Grande Festa ou não. Na língua do meu povo, a Grande Festa
é chamada de Egitsü, que significa o "canto dos mestres", já
que daqui um ano os mestres de canto ficarão cantando a noite inteira. Aprendi
aqui que essa Grande Festa não dura apenas um ou dois dias, que é quando
turistas do mundo todo vêm para participar do que, na verdade, é apenas o
encerramento do velório. Egitsücomeça na noite do enterro e por todo um
ano (ou dois) segue através de uma série de festas até o dia do encerramento.
Com o corpo já na rede, carregam a criança e dão
uma volta na casa do velório antes de se dirigirem ao centro da Aldeia. Os
parentes vêm todos juntos ao lugar do enterro: em grupos de 4 e todos com suas
cabeças cobertas por toalhas ou panos. Quando começam a descer o corpo da
criança no buraco, os pajés quebram duas cabaças e lançam as sementes sobre o
corpinho dela. Entretanto, ao colocarem o corpo da criança no buraco, ocorre a
cena mais angustiante de todo o rito fúnebre. Um após o outro, os parentes
descem dentro do buraco e deitam sobre o corpo para uma última despedida e só
saem de dentro daquele buraco arrastados, pois ficam como mortos... Alguma
coisa acontece lá dentro. Quando eles deitam sobre o corpo da criança, eles me
contaram que os parentes levam "um choque" e, por isso, desmaiam lá dentro.
É preciso, portanto, que a cada parente que desce – pai, mãe, avô, avó, tio,
tia, irmão, etc – alguém depois desça junto e com a ajuda de outros indígenas
fortes, retirem esses parentes de lá de dentro. Eles saem como se estivessem
mortos e assim ficam desacordados por vários minutos em transe!
-O que é isso? Perguntei a um indígena que catava
um pouco de terra, fazendo uma bola com ela nas suas mãos.
-Os pais agora pegam um pouco dessa terra que vai
ser usada para enterrar a criança e guardamos para trazer sorte aos nossos
filhos! Professor? - ele continuou - Eu nunca soube de uma família de brancos
que tivesse assistido a esse enterro. Conversei com meu pai e ele disse que
também nunca soube de uma família não-indigena presente nesse momento... Acho
que vocês são os primeiros a verem isso aqui! As pessoas vêm à Grande Festa e
acham que é só aquilo. Mas, hoje, já começou a Grande Festa.
O choro de toda a Aldeia não cessou nehum instante
sequer naquelas 6 horas que já se seguiam do velório. Aquela parte do luto da
Aldeia só terminaria 4 dias depois. A família da criança só sairá do luto daqui
um ano no dia da grande Festa.
Prof. Wanderley Dantas
Publicação autorizada pelo autor
2 comentários:
Só quem conhece muito bem os mitos e cultura dos índios pode relatar tão bem um fato curioso da cultura, com a contradição entre a cultura dos índios e dos caboclos. Parabéns
Obrigado, querido Carlos Costa. Abraços!
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